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- 천가연
*심리적인 시간은 삶의 완전함을 미래에서 추구하려는, 마음속 깊이 뿌리내린 습관이다. 그것은 발견되지 않을뿐더러 그것에 접근하는 유일한 지점인 현재의 순간을 무시하는 것이 된다.
*당신은 미래에 성공적이 될 수 없다는 사실이다. 당신은 오직 지금 이 순간 성공적일 수 있다.
*행위가 시간을 초월한 순수한 '있음'의 깊이로 채워져 있을 때, 바로 그것이 성공이다.'
*안정을 위한 욕망은 모든 위대하고 고귀한 일에 저항한다.
*모든 생각은 하나의 시각을 바탕으로 하며, 모든 시각은 그 본질상 한계를 지니고 있다. 한계가 있다는 것은 결국 그것이 옳지 않거나, 적어도 절대적인 진리가 아님을 의미한다.'
*깨어 있는 행동의 세 가지 양상은 받아들임, 즐거움, 열정이다.'
*자신이 하는 일을 즐기기 시작할 수 있도록 어떤 변화를 기다리는 대신 자신이 하고 있는 일을 이미 즐길 수 있다면, 외부 차원에서의 확장과 긍정적인 변화가 당신 삶 속으로 들어올 가능성이 훨씬 크다. 당신이 하는 일을 즐길 수 있게 해달라고 자신의 마음에 허락을 구하지 말라. 당신이 얻게 될 것은 그것을 즐길 수 없는 수백 가지 이유가 전부일 것이다.'
*당신이 실제로 즐기는 것은 당신이 하는 행위가 아니라, 그 속으로 흘러들어오는 강한 생명력의 느낌이다.
*어떤 이들은 건설하고, 창조하고, 참여하고, 성취하고, 세상에 영향을 주고자 하는 강한 충동을 느낀다. 만일 그들이 무의식적이라면, 당연히 그들의 에고가 외부로 향하는 주기의 에너지를 지배해 자신의 목적을 위해 사용할 것이다. 그러나 그것은 그들에게 허용되는 창조적인 에너지의 흐름을 크게 축소시키며, 그들은 자신이 원하는 것을 얻기 위해 점점 더 '노력'에 의존할 필요가 있다. 만일 그들의 의식이 깨어 있다면, 외부로 향하는 운동이 강한 그 사람들은 고도로 창조적일 것이다.
*모든 유토피아의 그림들 핵심에는 낡은 의식의 특징을 이루는 구조적인 기능장애가 한 가지 있다. 구원을 미래의 시각으로 바라보는 것이다.
*노자의 <도덕경>은 산이 되려고 하기보다 "골짜기가 되라"고 가르친다. 이런 방식으로 당신은 정체성을 회복하게 되고, '천하의 모든 것이 당신에게로 흘러들어올' 것이다. 예수는 비슷한 의미의 우화에서 이렇게 가르치고 있다. "초청을 받았을 때 차라리 가서 가장 끝자리에 앉으라. 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라 앉으라 할 것이다. 그때에야 함께 테이블에 앉은 모든 사람 앞에서 존경받을 것이다. 왜냐하면 자기를 높이는 자는 누구나 낮아지고, 자기를 낮추는 자는 높아질 것이기 때문이다. 그런 사람이었다면 애초에 친구가 되지 않았을 것이고, 변한 사람을 되돌릴 수도 없다면 포기하는 것이 옳다.
*에고가 느끼는 결핍감은 언제나 무엇인가로부터 또는 누군가로부터 취하려고 시도한다. 반면에 열정은 자신의 풍요로움으로부터 나누어 준다. 적대적인 상황이나 비협조적인 사람들의 형태로 장애물을 만날 때, 열정은 결코 공격하지 않고 그들은 돌아서 가거나 양보와 포용을 통해 그 대립하는 에너지를 도움이 되는 것으로, 적을 친구로 바꿔놓는다.
*당신이 무엇을 하는가가 아니라 당신이 하는 일을 어떻게 하는가가 당신의 운명을 완성하는가 아닌가를 결정한다. 그리고 당신이 하는 일을 어떻게 하는가는 당신의 의식 상태에 의해 결정된다.
*눈이 아무것도 볼 것이 없을 때, 그 아무것도 없음이 공간으로 지각된다. 귀가 아무것도 들을 것이 없을 때, 그 아무것도 없음이 침묵으로 지각된다. 형상을 지각하도록 만들어진 감각기관들이 무형의 세계와 만날 때, 감각적 지각 뒤에 존재하면서 모든 지각과 모든 경험을 가능하게 만드는 그 형상 없는 의식은 더 이상 형상에 의해 희미해지지 않는다. 깊이를 가늠할 수 없는 우주 공간을 명상 속에 응시하거나, 태양이 떠오르기 직전 이른 새벽의 침묵에 귀를 기울일 때, 당신 안의 무엇인가가 마치 어떤 것을 인식하듯이 그것과 공명한다. 그때 당신은 우주 공간의 무한한 깊이를 당신 자신의 깊이로 느끼며, 그 소중한 고요가 당신 삶의 내용물을 채우는 그 어떤 사물이나 사건들보다 더 깊이 당신의 존재와 맞닿는다는 것을 안다.